Sciences

学問（科学）とは・・・

学問の分類｜Discipline

学問は一般に「学問領域 (Discipline) 」と呼ばれるカテゴリーツリーに位置付けて整理されています。明確・絶対的な区分法があるわけではありませんが、その一般的な分類を知った上で、それを俯瞰する視点を持つと、学問の世界の見通しが良くなります。

Wikipedia:学問の一覧

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形式科学

記号によって記述される抽象的構造を公理や理論上のアイデアから推論（純粋な思考の過程）によって導出する分野です。

数学、論理学

形式科学の特殊性について・・

なぜすべての科学に比べ、数学が特別に感じられるか
という疑問に対しての一つの答えは、
その法則が絶対的に確実で論争になりえないからだ。
一方で、他の諸科学は、一定程度議論の余地があり、
新しく発見された事実によって
権威の座から引きずり降ろされるという危険がつねにある。

アルバート・アインシュタイン*1

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経験科学

実験、観察、調査など、経験を通して研究する科学。形式科学とは異なり「学説」が存在します。

人文科学（哲学、心理、言語、文学、芸術、歴史、宗教・・・）
自然科学（物理、化学、生物、宇宙、地球・・・）
社会科学（政治、経済、経営、法、社会、教育・・・）

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応用科学

工学、計算機、建築、農学、医・歯・薬学・・

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学際領域

先端的な研究や、対象が複合的な研究では、複数の学問分野の共同研究が成果を生む場合が多く、領域を横断する、あるいは境界領域を攻める研究を「学際的な研究」と呼びます。

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参考

川喜田二郎, 発想法, 中公新書, 1967
上山春平, 弁証法の系譜, 未来社, 1963

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付記：科学と哲学について

科学と哲学ではスタンスが異なります。科学が「世界はどうあるか」を探求するのに対して、哲学は「人間は世界をどのように捉えているのか」ということを考えます。科学は「物理的世界」が実在することを前提にその真理を探求しますが、物理学者によっても世界の捉え方は異なるし、新たな知見が過去のパラダイムを「更新」することがあります。極端に言えば「物理的世界」は新時代の人間によって更新されるものなのです。サイエンスは（適用可能な範囲で）技術へ応用することができるので、それは真理を応用した正しいものに見えますが、それが私たちの世界に様々な問題を引き起こしているのも事実です。そもそも科学的真理とは何か、人間はそれをどのように捉えようとしているのか、科学そのものを俯瞰的に考えるには、哲学の視点が必要です。

あらゆる学問の基礎として「哲学」は非常に重要な存在です。しかし、日本の中学・高校では*2、その歴史的な系譜を外観して人名やキーワードを覚えることに意識が向けられていて、その考え方について深く議論する場がないに等しい状況にあります。

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サイエンスのスタイル

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サイエンスの基本

客観性：その理論が客観的に証明ができること
普遍性：幅広く様々な対象について理論を敷衍できること
再現性：理論に従うことで同じ現象が再現されること

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３つのスタイル

KJ法の生みの親である川喜田二郎氏によれば、科学のありかたには、大きく以下の３つがあります。

書斎科学
- ギリシャ、中国など、古代の都市文明とともにはじまる最も歴史あるもの
- 演繹法（deduction）/ トップダウン・アプローチ
  疑いようのない普遍的原理から論理的推論によって個別の事柄を導く

実験科学
- 西欧社会の近代化とともにはじまり、現代科学の基盤となった
- 帰納法（induction）/ ボトムアップ・アプローチ
  観察・実験から得られた経験的事実から共通する普遍的法則を求める

野外科学
- 20世紀、文化人類学の登場とともに注目されるようになった
- 発想法（abduction）
  フィールドの観察から、問題を発見し仮説を発想する方法

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認知科学と設計科学

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社会のための学術｜新しい学術の体系｜日本学術会議

http://www.scj.go.jp/ja/info/kohyo/pdf/kohyo-18-t995-60-2.pdf

持続可能な発展のために
21世紀を迎え、社会と学術の接点がますます広がっている。学術の成果が社会を変え，変わった社会が学術の新しい在り方を求めるという，ダイナミックな変化が起こりつつある。そのプロセスは、一方では人類にますます快適な生活を保障するものの、他方では環境問題を深刻化させ、人類の未来に暗い影を投げかけている。「持続可能な発展」を実現することは、地球が有限であるという認識が行き渡ったことから生まれた未来への手詰まり感を克服するため、国際的に広く合意された課題である。日本学術会議では第16期以降、この困難な課題を達成するために、あらゆる学術を動員することが必要であること、またそれが効果的に行われるためには「Science for Science（知の営みとしての科学）」と並んで「Science for Society（社会のための科学）」を認識評価するという学術研究者の意識改革が必要であること、そのためには大きく転換しつつある学術を新しい体系のもとに整理する必要があることを確認し、新しい学術の体系について様々な議論を行ってきた。
　
「あるものの探究」と「あるべきものの探求」
17世紀に誕生した近代科学は、人間が立てた目的や求める価値を知の営みから切り離し、純粋に客観的な立場から自然を探求する立場を取った。この立場は知の合理性を高めることに大きく寄与し、自然科学だけではなく法学、経済学、社会学など人文・社会科学系の分野にも受け継がれた。「あるものの探究」は知のひとつの基本範型となった。一方で人類は、近代科学の誕生以前から、その知的能力を用いて農耕技術、建築術、医術などさまざまな実践的な技術を獲得し、自らの生活や社会を向上させてきた。技術は目的や価値を実現するための、「あるべきものの探求」であり、近代科学によって合理的な基盤を与えられはしたが、知の営みとしては一段と低い地位に置かれた。「実学」という呼称はこのことを象徴している。しかし、人類が直面する深刻な課題を解決するためには、「あるものの探究」である科学と「あるべきものの探求」である技術が統合されなければならない。それこそが学術の真の姿である。