社会
Society
社会という語は、日本古来の大和言葉にはなく、明治期（1877年ごろ）に西周（にしあまね）等が society の翻訳語として使いはじめたものと言われます。伝統的日本語では「世間」という言葉が近く、「世間の荒波」や「社会に出ると・・」などのように、一般に日本人は社会というものを近親集団の「外部」としてイメージすることが多いようですが、後述のとおり「社会」にはいくつかの存立様態の違いがあり、それらを俯瞰する視点が必要です。
CONTENTS
基本用語概説
社会（Society）とは 参考：デジタル大辞泉
- 1. 人間の共同生活の総称。また、人間の集団としての営みや組織的な営み。
- 2. 人々が生活している、現実の世の中。世間。
- 3. ある共通項によってくくられ、他から区別される人々の集まり。また、仲間意識をもって、みずからを他と区別する人々の集まり。
- 4. 共同で生活する同種の動物の集まりを 1. になぞらえていう語。
社会学（Sociologie）とは
- 人間や集団の諸関係、特に社会の構造・機能などを研究対象とする学問で、社会現象の実態や、現象が起こるメカニズムを（統計的に）解明する。
- 社会学とは「みんな」とは何かを究明する学問 宮台真司 14歳からの社会学
社会科学（Social Science）とは
社会についての科学的な認識活動およびその活動によって生み出された知識の体系。「自然科学」との対比において用いられる科学のひとつ。社会科学に分類される学問領域は、経済学、法学、教育学、政治学、社会学、国際、コミュニケーションなど。
社会関係資本（Social Capital）とは
人々の信頼関係や人間関係（社会的ネットワーク）のこと。
社会的共通資本（Social Overhead Capital）とは
すべての人びとが、ゆたかな経済生活を営み、すぐれた文化を展開し、人間的に魅力のある社会の安定的な維持を可能にする自然環境と社会的装置。以下の３つの類型で、これらを社会共通の財産と考えます。
- 自然環境：山、森林、川、湖沼、湿地帯、海洋、水、土壌、大気・・
- 社会的インフラ：道、橋、鉄道、上・下水道、電力・ガス
- 制度資本：教育、医療、金融、司法、文化
宇沢弘文,社会的共通資本,岩波新書
付記：文化と文明
異文化という言葉はありますが、異文明という言葉はありません。つまり、文化には多様性が想定されていますが、文明はグローバルな一元化が前提となっているのです。文明のホメオスタシスは「拡大・成長」しつづけます。歯止めのない成長は癌細胞と同様に、最後には自分自身を滅ぼします。
- 文化（Culture）
- 人類が生みだした生活様式（ソフトウエア的なもの）
- 言語・衣・食・住・技術・学問・芸術・道徳・宗教・政治など
- 文化の多様性は相互に尊重されています
- 文明（Civilization）
- 人類の技術が作り出した生活環境（ハードウエア的なもの）
- 都市空間、交通システム、情報システムなど、
- 文明は（効率化のために）多様性を捨てて拡大（標準化）していきます
文化はソフト的な共有財産であって排他的所有には馴染まないものですが、文明はハードウエアである点で排他的な所有が可能です。文明のホメオスタシスは、一部の「所有者」の意向によって、その「膜」のサイズをどんどん大きく拡大させています。外部がなくなれば破綻する・・ということを視野に入れなければなりません。
社会の存立の４形式
以下、社会の様態をわかりやすく説明する図式として、見田宗介氏による「社会学入門」に掲載されている図を紹介します。
２軸上の用語
- 共同態（ゲマインシャフト）：人格的な関係
- 社会態（ゲゼルシャフト）：脱人格的な関係
- 意思的：自由意志によって結ばれる関係
- 意思以前的：個人の意思に関わらず即時的に成立している関係
共同体 community
- 個々人がその自由な選択意思による以前に宿命的なかたちで存立する社会。
- 例）伝統的な家族共同体、氏族共同体、村落共同体
集列体 seriality
- 個々人の選択的意思が競合することにより、どの個人にとっても疎遠な「社会法則」を「外部」に成立させてしまうような社会。
- 例）個々人の私的利害の追求・競合が作り出す客体としての「市場」
連合体 association
- 個々人が互いに自由な意思によって、特定・限定的な利害、興味・関心、相補性によって結ばれた社会。契約や規約といった「ルール」を持ち、メンバーはそれを順守することが求められる。
- 例）会社、協会、団体
交響体 symphonicity
- 個々人がその自由意志によって人格的に呼応しあう形で存立する社会
- 例）親しい間柄の人たちの集合
バイナリーコード
社会学では、社会類型や集団類型を２つ（バイナリー）に整理するキーワードが多く存在します。いずれも、1) 自然発生的に生じた基礎的なもの、2) 何らかの目的に沿って人為的に形成されたもの・・と説明することができます。
- テンニース
- ゲマインシャフト：自然発生的な共同態
- ゲゼルシャフト：思考と選択意思によって人為的に成立した社会態
- キディングス
- 生成社会：地縁・血縁といった同類意識にもとづく社会的結合
- 組成社会：目的を共有した機能的結合
- クーリー
- 第一次集団：親密で対面的な接触を特徴とする集団
- 第二次集団：合目的的に組織された間接的接触を基礎とする集団
- マッキーヴァー
- コミュニティー：共同的な関心が自主的に満たされる生活領域
- アソシエーション：目的・関心を共有する組織
- 高田保馬
- 基礎社会：基礎的・自然的な地縁・血縁からなる社会
- 派生社会：文化的類似性や利害の共通性からなる社会
- 福武直
- 基底的社会：人間生活にとって基礎的な集団
- 機能的社会：特定の機能・目的のために人為的に形成された集団
- スペンサー
- 軍事型社会：軍事的統制を主とし、個人が全体に奉仕する
- 産業型社会：自由・自発的に産業に従事する
- デュルケム
- 機能的連帯：類似した個人が没個性的に結合した社会
- 有機的連帯：異質の機能を持つ個人が分業的に結合する社会
- アレグザンダー
- ツリー：樹形状に系統立てられた組織（警察、官僚・・）
- セミラティス：網目状に相互に連携する組織（サークル、地域・・）
参考：
- 中澤渉「日本の公教育」
- Christopher Alexander 「形の合成に関するノート」
経済体制
生産、所得、消費に関する意思決定と、その意思決定実施のためのメカニズムと諸制度の組合せを「経済体制」といいます。一般に経済体制の違いは、資本主義、社会主義、共産主義など、◯◯主義という言い方で区別されます。
実在する国家と結びつけると、その印象がまとわりついてしまいますが、◯◯主義というのは、どんな社会を理想とするかという価値観の違いであって、時代との適性もあるので、それ自体に「良し悪し」や「成功・失敗」があるわけではありません。
実際の社会は、それぞれの抱える問題を解消すべく、様々な方策がとられていて、単純な線引きができるものではありません。例えば、自由競争を基本とする資本主義の社会でも、資本主義が生み出す貧困から人々を救うべく、その多くが「社会保障」という社会主義的な制度を導入しています。
経済体制を特徴づける指標
- 1) 所有権：生産手段の法的所有権、経営に対する実質的支配等
- 2) 意思決定の組織構造：集権か分権か
- 3) 情報と調整のメカニズム：市場か計画か
- 4) 誘因：物質的刺激か、精神的刺激か
| 資本主義（古典的資本主義） | 社会主義（集権的社会主義） |
| 私的所有 | 国有 |
| 分権 | 集権 |
| 市場 | 計画 |
| 物質的誘因 | 物質的および精神的刺激 |
ちなみに「民主主義」という言葉は「政治体制」に関わる言葉で、別の話です。
資本主義
資本主義とは、個人や企業が利益を追求する「自由競争」のもとで、社会全体の利益も増大すると考える体制です。世界的には産業革命以後、日本では明治維新以後に導入されました。
封建制度に次いで現れ、産業革命によって確立された経済体制。生産手段を資本として私有する資本家が、自己の労働力以外に売るものを持たない労働者から労働力を商品として買い、それを上回る価値を持つ商品を生産して利潤を得る経済構造。生産活動は利潤追求を原動力とする市場メカニズムによって運営される。キャピタリズム。
デジタル大辞泉
社会主義
資本は国のもので、国がそれらを管理して平等にする体制。
１. 生産手段の社会的共有・管理によって平等な社会を実現しようとする思想・運動。空想的社会主義・共産主義・社会民主主義など。
２. マルクス主義で、資本主義から共産主義へと続く第一段階としての社会体制。各人は能力に応じて働き、働きに応じて分配を受けるとされる。1917年のロシア革命により、1922年に世界初の社会主義国家としてソビエト社会主義共和国連邦が成立したが、硬直化した官僚体制への不満などから1991年に崩壊した。
デジタル大辞泉
共産主義
資本や財産などをすべて国のものして、みんなで共有する平等な社会体制。
１. 財産の私有を否定し、生産手段・生産物などすべての財産を共有することによって貧富の差のない社会を実現しようとする思想・運動。古くはプラトンなどにもみられるが、現代では主としてマルクス・エンゲルスによって体系づけられたマルクス主義思想をさす。
２. マルクス主義で、プロレタリア革命によって実現される人類史の発展の最終段階としての社会体制。そこでは階級は消滅し、生産力が高度に発達して、各人は能力に応じて働き、必要に応じて分配を受けるとされる。
デジタル大辞泉
社会主義と共産主義
共産主義は、社会主義の進化形（理想形）に位置付けられています。社会主義では、企業が得た利益を国が管理し、国民の給料も国が管理して分配しますが、共産主義では、すべての利益をみんなで共有するという考え方で、国が管理する制度自体も不要・・という発想をとります。
資本主義の限界？
私たちが暮らす日本の経済体制は「資本主義」です。
自由な経済活動ができる。モノの価格が市場競争によって変動する。好きな職業に就くことができる。労働に応じた報酬。成功すれば多くの富を手にし、失敗すれば貧困。人々の間に貧富の差がある・・など、それが私たちの「あたりまえ」になっているために、これまで資本主義そのものを自覚することはあまりなかったかもしれませんが・・
世界の事実上の標準である「資本主義」に触れた書物は多く存在します。みんなが納得のいくように社会を調整するというのは非常に難しいのですが、ひとまず、自分たちの社会を相対化して、その問題を自覚しておくことは大切です。
格差拡大
生産手段を持つ人が資本家、生産手段を持たず労働を売る人が労働者（経済奴隷）。格差拡大は資本主義の構造上の宿命です。資本の自己増殖によって、資本家と労働者との間には貧富の差が極限まで拡大します。
現代人の多くは、例えば「住宅ローン」の返済のために、奴隷制の時代よりも過酷な長時間労働にさらされている状況にありますが、富裕層はごく少数で見えにくいので、自分の状況を疑問に思う人が少ない・・というのが実情です。
奴隷の最大の特徴は「自分自身が奴隷であることに気付いていないこと」です。
民主主義を後退させるリスク
資本主義はそれ自体が強権と独占を生む性質を潜在的に備えています。富や既得権益の独占は、場合によっては産業構造や社会環境、さらには人々の生活様式まで無条件に変えてしまう力を持ち得る点で危険です。
掠奪・成長 ＞ 環境破壊・破綻
資本主義社会では、強者が弱者から掠奪することで「成長しつづける」のが前提となっているため、資源の掠奪が加速し、最終的には地球環境を破滅させてしまいます。今も、北半球に住む私たちの食料のために、南半球の土地が再起不能なまでに酷使されています。
科学技術の進歩が、資源の問題を解決する・・という楽観論もあるようですが、現実には技術の進歩によって効率が上がった分だけ、贅沢するので（燃費が良くなって車が安くなれば、同じ金を払って大きな高級車を買うので）、環境破壊は止まりません。
共有財産（コモンズ）が消えていく
競争によってより良いものを作ろうとする資本主義の考え方は、あらゆる公的な事業の「民営化」を進めます。結果、もともとタダであった共有財産（社会的共通資本）も、お金がなければ手に入らない・・という状態へとシフトしていきます。生きていく上で必要なもの（住まい、水、電気、医療、教育・・）も、お金がなければ手に入らない。市場の原理で民営化が進むことで、貧困問題はより一層大きくなっています。
資本主義社会では、お金があれば自由に財産（土地・生産力）を買うことができるので、地域が保有する「みんなの共有財産」も、お金で「私物化・希少化」する方向へ物事がシフトします。みんなの共有財産であったとしても、目の前にお金を出されたら「手放すことに合意がなされる」というのが現実です。
家族・親族・地域での「助け合い」という共有財産も、そのままではお金が動かないので、そうした関係を切って、お金で解決させる方向へと、物事がシフトします。介護ビジネスも「家族による助け合い」を「お金による解決」へシフトする発想によって成り立っています。
再生可能なもの・オープンなものが流行らない
水、地熱、太陽光などを地域の共有財産として、共同で発電に使えば、お金がなくても電気を使える生活ができるのですが・・・
水、地熱、太陽光など、排他的に管理できないもの（つまり占有できないもの）は、「私物化・希少化」しにくいという点で、資本主義のしくみに馴染みません。結果、再生可能エネルギーへの移行はなかなか進みません。
参考文献
- 宇沢 弘文, 社会的共通資本, 岩波新書
- 斎藤 幸平, 人新世の「資本論」, 集英社新書
公共（Public）とは何か
（書きかけです）
世間とは何か
日本には、個人でも社会でもない「世間」という言葉があって、「世間の目」がモラルを維持する役割を担っています。感染拡大下に「自粛」だけである程度の制御ができる日本は、世界の中でも珍しい存在・・
（書きかけです）
「みんな」とは何か
私たちが使う「みんな」という言葉は愉快であると同時に怖い言葉です。
みんなができるのに、何であなたはできないの？
みんなを理解するには「みんなの外部」が見えるところまで、視点を引いて俯瞰することが必要です。学問は「引きで見る」ことからはじまります。
- 外部と内部は境界をつくることによって同時に立ち現れます。
- 同様に、世界を発見することと、自分を発見することは同時におこります。
マジョリティとマイノリティ
文化人類学者の山口昌男は、その著書「文化と両義性」の中で、「中心と周縁」という二項対立的思考の枠組みを提唱しました。
社会の構造はあらゆるレベルで「中心」と「周縁」をモデルとして考えることができます。「中心」は秩序、「周縁」はそれを動的に再生産する力です。「周縁」は空間的には、村はずれ、川向こう、峠の向こうにいます。また時間軸で考えれば、夕暮れ時（逢魔時）、夜、そして祝祭日（日常の価値が逆転する日）にあります。日本の昔話をいくつか思い出して下さい。多くのお話は、この中心と周縁の交流を描いたものであることに気づくはずです。
中心：マジョリティ
現代社会はは、産業革命以後の資本主義社会、特に製造業の思考に適応した人たちの子孫がマジョリティを構成しています。
- 偏差（ばらつき）が小さく、皆よく似ている
- 群れたがる。人と同じであることを好む（ はみ出すことを恐れる )
- 垂直方向の差異化によるアイデンティティの確立
競争を好む。勝ち負けに価値を見出す。数値評価を気にする。
周縁：マイノリティ
社会はマジョリティに「最適化」されているので、マイノリティはそこで様々な「生きづらさ」を感じています。
- 偏差が大きく、バリエーションが豊富（共通の話題が少ない）
- 独自の世界に住むことを好む（群れることを嫌がる）
- 水平方向の差異化によるアイデンティティの確立
競争を好まない。差異に価値を見出す。他人の評価を気にしない。
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